Donate

taka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T15n0585_p0010b01║   
T15n0585_p0010b02║   持心梵天所問經卷第二
T15n0585_p0010b03║   
T15n0585_p0010b04║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T15n0585_p0010b05║   　　難問品第五
T15n0585_p0010b06║   於是明網菩薩。白世 尊曰。持心梵天。而從
T15n0585_p0010b07║   如來聞說大哀。所分別 法不喜不慼。持心答
T15n0585_p0010b08║   曰。設族姓子修 知二 行。彼人則 有歡喜愁慼。
T15n0585_p0010b09║   真際所處永無二 事 。由是之 故不喜不慼。猶
T15n0585_p0010b10║   如幻師所幻奇異之 術。又彼化人所行而至
T15n0585_p0010b11║   無喜無慼。是族姓子。已得遊入 諸法自然之
T15n0585_p0010b12║   相。自然覩於如來所現變化。不喜不慼。如
T15n0585_p0010b13║   來所化。聞於如來所說辯才。不喜不慼。假
T15n0585_p0010b14║   使如是分別 諸法。一 切如幻等無差特。不於
T15n0585_p0010b15║   如來殷勤 喜悅。不於眾生有下劣 意。
T15n0585_p0010b16║   明網又曰。仁者已解諸法幻相乎。答曰。族
T15n0585_p0010b17║   姓子。假使有行諸法有處乃能問斯。又問梵
T15n0585_p0010b18║   天。仁何 所行。答曰。一 切愚夫所遵行者。吾
T15n0585_p0010b19║   之 所設行在于彼。又問。愚夫行婬怒癡狐疑
T15n0585_p0010b20║   計身。是吾軀體。是我所有。行在邪見。云 何
T15n0585_p0010b21║   仁者行在于彼。答曰。卿為欲令凡夫之 士。至
T15n0585_p0010b22║   無凡夫成就法乎。報曰。吾不欲樂凡夫之
T15n0585_p0010b23║   事 。安當志于諸法成就乎。喻族姓子。一 切
T15n0585_p0010b24║   諸法無所成就。法無所住 無積聚處。無有結
T15n0585_p0010b25║   恨無所忘失。亦無懷來報應不也。答曰。族
T15n0585_p0010b26║   姓子。離婬怒癡不行諸法。是謂為相。有行
T15n0585_p0010b27║   凡夫斯賢聖行。其有行者則 興二 事 。又族姓
T15n0585_p0010b28║   子。一 切所行為無所行。一 切所教為無有
T15n0585_p0010b29║   教。一 切所處為無所處。一 切所趣為無所趣。
T15n0585_p0010c01║   又問梵天。何 謂一 切所行為無所行。答曰。假
T15n0585_p0010c02║   使遵行億 百千姟諸劫 之 教。不知法性之 所
T15n0585_p0010c03║   增減。以 是之 故。一 切所行為無所行。又問
T15n0585_p0010c04║   梵天。何 謂為一 切所教為無所教。一 切所處
T15n0585_p0010c05║   為無所處。答曰。一 切諸法。如來所教。如來
T15n0585_p0010c06║   所處。以 是之 故。一 切所教為無所教。一 切
T15n0585_p0010c07║   所處為無所處。又問。何 謂一 切所趣為無所
T15n0585_p0010c08║   趣。答曰。計無有人有所趣生。以 是之 故。一
T15n0585_p0010c09║   切所趣為無所趣。爾時世 尊。讚持心曰。善
T15n0585_p0010c10║   哉善哉。若欲說者當造斯講。於是明網菩薩。
T15n0585_p0010c11║   問持心曰。如向仁者所說。一 切愚夫所行。吾
T15n0585_p0010c12║   之 所修 行在于彼。設如是者則 為致行有
T15n0585_p0010c13║   所獲矣。答曰。豈可遊在所生致所行也。又
T15n0585_p0010c14║   問梵天。設不遊生。焉能教化於眾生乎。答
T15n0585_p0010c15║   曰。猶若如來之 所化生。吾如彼生。又問。如
T15n0585_p0010c16║   來所化豈有生乎。答曰。寧有變現所當現乎。
T15n0585_p0010c17║   佛之 境界誰所興乎。報曰。有現所現及與
T15n0585_p0010c18║   境界。雖有所現為無所現。答曰。吾之 所生
T15n0585_p0010c19║   當造斯觀。其所生者因緣立界。又問。仁者
T15n0585_p0010c20║   豈為因緣生死行乎。答吾無因緣生死之 行。
T15n0585_p0010c21║   又問。以 是之 故何 所因緣。而緣境界有所恐
T15n0585_p0010c22║   懼。答曰。猶如因緣。因緣界懼亦復如是。計
T15n0585_p0010c23║   無本者無所退轉。於是耆年舍利 弗。前 白
T15n0585_p0010c24║   佛言。唯天中天。假使有人而與斯等諸天龍
T15n0585_p0010c25║   俱 。入 於言辭獲福無量。所以 者何 。如今世 尊
T15n0585_p0010c26║   能得逮聞。斯諸正士之 所名號。為甚快矣。何
T15n0585_p0010c27║   況乃值講說法乎。譬如有樹生立於地。而
T15n0585_p0010c28║   於虛空現于莖節枝葉華實。如是大聖。斯諸
T15n0585_p0010c29║   正士之 所行相。當作斯觀。住 於諸法而現所
T15n0585_p0011a01║   生。終始存沒周旋往來現諸佛土。而以 上妙
T15n0585_p0011a02║   如是比慧。無礙辯才自在遊已。已見如是智
T15n0585_p0011a03║   慧變化。何 族姓子及族姓女。不發無上正真
T15n0585_p0011a04║   道乎。
T15n0585_p0011a05║   爾時會中有一 菩薩名曰普華。謂舍利 弗。今
T15n0585_p0011a06║   者耆年。豈不得入 此法性乎。佛說耆年智
T15n0585_p0011a07║   慧最尊。何 故不堪如是感動 所變化乎。答曰。
T15n0585_p0011a08║   世 尊說余 於聲聞上知其境界。又問。眾可解
T15n0585_p0011a09║   說法境界乎。答曰不也。又問。云 何 耆年。有所
T15n0585_p0011a10║   講說如其境界。答曰。如其所入 所說亦然。又
T15n0585_p0011a11║   問。耆年能令法性無邊際乎。而造證耶。答曰
T15n0585_p0011a12║   如是。又問。何 謂隨其所入 所說亦然。唯舍
T15n0585_p0011a13║   利 弗。隨其所入 之 所節限。有所講說節限亦
T15n0585_p0011a14║   然。則 為限節自縛法性也。其法性者無有邊
T15n0585_p0011a15║   際。又問普華。其法性者無入 相乎。答曰。唯
T15n0585_p0011a16║   舍利 弗。假使法性無有入 相。然於法性無所
T15n0585_p0011a17║   入 相。仁何 因設殷勤 法性志解脫乎。答曰
T15n0585_p0011a18║   不也。又問。若於平等順如所入 法性亦
T15n0585_p0011a19║   然。答曰普華。吾身欲見亦欲聞之 。答曰。唯
T15n0585_p0011a20║   舍利 弗。云 何 法性為有所念。一 切諸法為有
T15n0585_p0011a21║   所說有所聞乎。答曰不也。又問。仁者法故說
T15n0585_p0011a22║   言欲有所見有所聞乎。答曰普華。世 尊說曰。
T15n0585_p0011a23║   則 有二 人得福無量。專精說法。一 心聽者。以
T15n0585_p0011a24║   是之 故。仁者講法吾當聽之 。梵天又問。耆年
T15n0585_p0011a25║   豈能滅於思想而思惟定聽於法乎。答曰。族
T15n0585_p0011a26║   姓子。其滅定者無有二 事 聽法之 理。報曰。
T15n0585_p0011a27║   耆年舍利 弗。身寧樂志乎。寂於本淨及諸法
T15n0585_p0011a28║   乎。答曰。如是族姓子。一 切諸法本淨寂滅。
T15n0585_p0011a29║   報曰。是故耆年舍利 弗。不能堪任常定聽法。
T15n0585_p0011b01║   所以 者何 。一 切諸法本悉寂靜。
T15n0585_p0011b02║   舍利 弗問。卿族姓子。寧能堪任不從定起而
T15n0585_p0011b03║   講法乎。答曰。唯然舍利 弗。省察諸法豈可
T15n0585_p0011b04║   獲乎。而仁說言不從定起能說法耶。答曰不
T15n0585_p0011b05║   然。梵天又曰。是故仁者。一 切凡夫愚戇之
T15n0585_p0011b06║   黨。常得定意。耆年又曰。凡夫愚戇以 何 定
T15n0585_p0011b07║   意而三昧乎。答曰。一 切諸法而無所趣。斯
T15n0585_p0011b08║   曰常定。又問。如是等習凡夫愚戇。及與賢
T15n0585_p0011b09║   聖無差別 乎。答曰。唯舍利 弗。誠如所云 。吾
T15n0585_p0011b10║   之 所察。又不欲令凡夫愚戇。及與賢聖造若
T15n0585_p0011b11║   干也。所以 者何 。諸賢聖法無所滅除。愚戇
T15n0585_p0011b12║   之 法亦無所興。猶法界等。以 斯之 故無有
T15n0585_p0011b13║   度者。則 復而問。族姓子。諸法無本為何 謂
T15n0585_p0011b14║   耶。答曰。如耆年身所分別 知。豈復興發賢
T15n0585_p0011b15║   聖法乎。答曰不然。又問。仁為滅除凡夫法乎。
T15n0585_p0011b16║   答曰不也。又問。豈復逮得賢聖法乎。答曰不
T15n0585_p0011b17║   也。又問。寧復分別 凡夫法乎。答曰不然。又
T15n0585_p0011b18║   問。云 何 耆年分別 知時。答曰。如所聞法離
T15n0585_p0011b19║   於凡夫則 為無本。平等亦如無有解脫。滅度
T15n0585_p0011b20║   亦如無本亦如。答曰。唯舍利 弗其無本者無
T15n0585_p0011b21║   有差別 不若干也。其無本者無所歸趣。所謂
T15n0585_p0011b22║   無本。如無本者一 切諸法悉入 無本。
T15n0585_p0011b23║   於是耆年舍利 弗。前 白佛言唯天中天。猶如
T15n0585_p0011b24║   大火熾盛赫奕無所不燒。諸族姓子亦復如
T15n0585_p0011b25║   是。諸所說法皆分別 了 。一 切法性處靡不盡。
T15n0585_p0011b26║   世 尊告曰。然舍利 弗。諸族姓子。講說法性
T15n0585_p0011b27║   如汝所云 。爾時明網菩薩。謂舍利 弗佛歎
T15n0585_p0011b28║   仁者智慧為尊。歎於耆年以 何 智慧。答曰。明
T15n0585_p0011b29║   網當知。諸聲聞中倚于音聲。但 自照身而得
T15n0585_p0011c01║   解脫。歎我於中而為尊耳。不在菩薩而有智
T15n0585_p0011c02║   慧也。又問。唯舍利 弗。察於智慧有言相乎。
T15n0585_p0011c03║   答曰不然。又問。其智慧者行不普乎。不平
T15n0585_p0011c04║   等耶。答曰如是。誠如所云 。智慧平等。又問。
T15n0585_p0011c05║   何 故諸法普等。乃為智慧。而反講說智慧之
T15n0585_p0011c06║   限。答曰。然族姓子。智慧法性無有邊限。繫
T15n0585_p0011c07║   在限者從其境界。因本慧行而有所入 。又問。
T15n0585_p0011c08║   仁之 所知。其無限者而可限乎。答曰不然。又
T15n0585_p0011c09║   問。以 何 齊限而自繫閡有所說乎。時舍利
T15n0585_p0011c10║   弗。默然無言。
T15n0585_p0011c11║   於是賢者大迦葉。承佛聖旨。前 白佛言唯然
T15n0585_p0011c12║   世 尊。明網菩薩。何 故號曰為明網也。於是
T15n0585_p0011c13║   世 尊。見於耆年大迦葉請。欲令眾會德本具
T15n0585_p0011c14║   足。告於明網。汝族姓子。自現本德所造之
T15n0585_p0011c15║   業而致淨光 。當為天上及世 間人顯示暉曜。
T15n0585_p0011c16║   令菩薩眾所為善本志純熟者。或發道心使
T15n0585_p0011c17║   得精進。明網菩薩。聞佛音詔更整衣服。便
T15n0585_p0011c18║   從右掌縵網指爪尋放光 明。通徹無量不可
T15n0585_p0011c19║   稱限。照於十方諸佛國土無有邊際。而悉普
T15n0585_p0011c20║   周一 切無量不可計會諸佛世 界。地獄餓鬼
T15n0585_p0011c21║   畜生群萌。盲聾瘖瘂。跛蹇疾病。尫羸狂騃
T15n0585_p0011c22║   愚冥 。懷婬怒癡。裸形不蔽。若飢若渴。若
T15n0585_p0011c23║   繫若縛。貧匱醜陋。老耄年邁法應當死慳貪
T15n0585_p0011c24║   嫉妬。犯戒瞋恚。懈怠放意。惡智無信 而無
T15n0585_p0011c25║   博聞。不知慚愧。墮於邪見六 十二 疑。生於
T15n0585_p0011c26║   八 難不閑之 處。悉蒙斯光 尋時皆安。時彼眾
T15n0585_p0011c27║   生則 無貪婬。不患瞋怒。不迷愚癡無有結
T15n0585_p0011c28║   恨。亦無熱惱。當爾之 時。世 尊之 前 諸來眾
T15n0585_p0011c29║   會。菩薩．聲聞．天．龍．鬼．神．犍沓惒．阿須倫．
T15n0585_p0012a01║   迦樓羅．真陀羅．摩睺勒 ．比丘．比丘尼．清
T15n0585_p0012a02║   信 士．清信 女。普現一 像 悉為金色一 切等現。
T15n0585_p0012a03║   相好形容皆如如來。普現一 等無見頂相。身
T15n0585_p0012a04║   如金剛 一 切盡坐自然蓮華。珠交露帳。眾寶
T15n0585_p0012a05║   之 蓋。一 切悉等而無差別 。現自然身如佛無
T15n0585_p0012a06║   異。一 切色身悉獲安隱。猶如菩薩逮得三昧
T15n0585_p0012a07║   各興歡豫。彼時眾會怪未曾有各各相見。悉
T15n0585_p0012a08║   如世 尊而無差別 。不復自覩疵瑕之 體。適放
T15n0585_p0012a09║   是光 。尋時下方有四菩薩。自然踊出叉手而
T15n0585_p0012a10║   住 。各自念曰。今者當禮何 所如來。空中有
T15n0585_p0012a11║   聲則 語之 曰。明網菩薩殊特光 明。普令眾
T15n0585_p0012a12║   會悉現一 色為如來像 。時四菩薩得未曾有。
T15n0585_p0012a13║   則 舉聲曰。假令至誠吾等所建。如今所覩
T15n0585_p0012a14║   像 色一 類無異。諸法平等而無差別 。以 斯
T15n0585_p0012a15║   真諦而無虛者。吾等特當覩能仁佛瑞應之
T15n0585_p0012a16║   體。設見如來當奉事 之 。於時世 尊。蓮華交
T15n0585_p0012a17║   露師子之 座。去地七尺。時四菩薩稽首佛足。
T15n0585_p0012a18║   俱 發聲言。至未曾有。天中之 天。如來智慧
T15n0585_p0012a19║   不可窮極。明網菩薩本性清淨德願乃爾。演
T15n0585_p0012a20║   其光 明令諸眾生威容顏貌所現若茲。於時
T15n0585_p0012a21║   世 尊。告明網菩薩。汝族姓子。還攝光 明所
T15n0585_p0012a22║   顯弘曜。以 作佛事 多所建立。令無量人志于
T15n0585_p0012a23║   道心。明網菩薩。聞佛教命則 還攝光 。應時
T15n0585_p0012a24║   眾會一 切如故。威儀 禮節復現如前 。如來獨
T15n0585_p0012a25║   處於師子床。耆年大迦葉。前 白佛言。斯四
T15n0585_p0012a26║   菩薩。從何 所來。四菩薩曰。吾從下方異佛
T15n0585_p0012a27║   界來。又問。世 界所名。答曰。眾寶普現。又
T15n0585_p0012a28║   問。如來至真其號云 何 。現說法乎。答曰。號
T15n0585_p0012a29║   一 寶蓋如來。于彼講法。又問。彼之 世 界去
T15n0585_p0012b01║   是遠近。答曰。世 尊知之 。又問。仁等何 因至
T15n0585_p0012b02║   此。答曰。明網菩薩演放光 明。吾於本土見
T15n0585_p0012b03║   其光 明。下方佛國。聞于能仁世 尊明網之 名。
T15n0585_p0012b04║   故詣此土欲覲世 尊稽首奉事 。欲覩正士明
T15n0585_p0012b05║   網菩薩。時大迦葉。前 白佛言。眾寶普現世
T15n0585_p0012b06║   界。一 寶蓋佛土。去是幾所。佛告迦葉。下方
T15n0585_p0012b07║   去此。七十二 江河沙等諸佛國土。乃得眾寶
T15n0585_p0012b08║   普現世 界。一 寶蓋佛所處。此四菩薩。從彼
T15n0585_p0012b09║   間來。又問世 尊。幾如之 頃乃達到 此。告曰。
T15n0585_p0012b10║   一 發意頃便 來至斯。迦葉白佛難及大聖。菩
T15n0585_p0012b11║   薩大士所放光 明。神足聖達巍巍如是。明網
T15n0585_p0012b12║   菩薩演其光 明照遠無際。斯四菩薩。尋即
T15n0585_p0012b13║   至此。其誰見是神足威變智慧所為。而不願
T15n0585_p0012b14║   樂建立大乘。世 尊告曰。如汝所云 。諸菩薩
T15n0585_p0012b15║   行不可思議。聲聞緣覺所不能及也。
T15n0585_p0012b16║   　　問談品第六
T15n0585_p0012b17║   於是大迦葉。謂明網菩薩。族姓子。光 猶若
T15n0585_p0012b18║   如來。威容姿顏紫磨金形。眾會蒙曜色像 普
T15n0585_p0012b19║   齊。答曰。唯大迦葉。當問世 尊而發遣之 。耆
T15n0585_p0012b20║   年尋時前 問大聖。佛告迦葉。明網菩薩得為
T15n0585_p0012b21║   佛時。當爾眾會悉紫金容咸樂一 義。同心篤
T15n0585_p0012b22║   信 達諸通慧。無有聲聞緣覺之 名。純諸菩薩
T15n0585_p0012b23║   大士之 眾。迦葉白佛。其有菩薩生彼佛土。便
T15n0585_p0012b24║   當謂之 為如來耶。世 尊告曰。如是迦葉如爾
T15n0585_p0012b25║   所言。便 當謂之 為如來也。爾時四萬四千人。
T15n0585_p0012b26║   皆發無上正真道意願生彼土。異口同音僉
T15n0585_p0012b27║   共歎曰。明網菩薩得佛道時。吾等悉當生彼
T15n0585_p0012b28║   佛土。於是迦葉復白佛言。明網却後幾如。當
T15n0585_p0012b29║   成無上正真道為最正覺乎。佛告迦葉。自問
T15n0585_p0012c01║   明網。久 如成佛。當為汝發遣之 。耆年迦葉
T15n0585_p0012c02║   問明網曰。仁族姓子。久 如當成無上正真為
T15n0585_p0012c03║   最正覺乎。答曰。唯迦葉。若有人問言。幻師
T15n0585_p0012c04║   化人。久 如當成無上正真為最正覺乎。以 何
T15n0585_p0012c05║   答彼。報曰。族姓子。幻師所化虛而無實何
T15n0585_p0012c06║   所答乎。答曰如是。一 切諸法猶如幻化自然
T15n0585_p0012c07║   而成。何 問如斯。仁當久 如成最正覺。又問。
T15n0585_p0012c08║   云 何 族姓子。猶如幻師所化。幻者寂漠不
T15n0585_p0012c09║   可分別 。無有想念亦無言辭。仁謂諸法亦如
T15n0585_p0012c10║   是乎。以 何 限節利 益眾生開導之 乎。答曰。如
T15n0585_p0012c11║   道自然人亦自然。如人自然幻亦自然。如幻
T15n0585_p0012c12║   自然眾生自然。如眾生自然。諸法自然亦復
T15n0585_p0012c13║   如此。唯大迦葉。以 計於斯。不當觀採有益
T15n0585_p0012c14║   無益。亦不有利 。亦不無利 。無度不度。又問。
T15n0585_p0012c15║   不立眾生於佛道乎。答曰。如來之 道有立想
T15n0585_p0012c16║   乎。報曰不也。以 是之 故。吾不建立眾生之
T15n0585_p0012c17║   類於佛道也。亦不令志聲聞緣覺又問。族
T15n0585_p0012c18║   姓子。如今仁者。於何 所立。答曰。如無本立。
T15n0585_p0012c19║   吾之 所立亦復如是。又問。如無本者則 無所
T15n0585_p0012c20║   立。亦無退還。答曰如是。猶如無本而無所
T15n0585_p0012c21║   立。亦無退還。其無本者。亦復如茲立無所
T15n0585_p0012c22║   立。以 是之 故。吾謂諸法無立無退。又問明
T15n0585_p0012c23║   網。仁者。何 以 開化眾生。而言無立無退還
T15n0585_p0012c24║   乎。答曰。其有解達。志有所願。微妙之 事 。不
T15n0585_p0012c25║   化眾生。其於諸法有退還者。亦不開化。又
T15n0585_p0012c26║   問。卿族姓子。不還眾生出生死乎。答曰。吾
T15n0585_p0012c27║   亦不得生死事 。亦無所見。況還眾生。又問。
T15n0585_p0012c28║   仁者豈不化於終始展轉眾生之 倫。至泥洹
T15n0585_p0012c29║   乎。答曰。吾亦不得泥洹。亦無所見。何 因勸
T15n0585_p0013a01║   化眾生類乎。譬如族姓子。設無始終不得
T15n0585_p0013a02║   滅度。今何 以 故勸 化開導。無央數人行佛道
T15n0585_p0013a03║   乎。斯等眾生不求滅度耶。答曰。假使菩薩。
T15n0585_p0013a04║   若得生死者有泥洹也。為眾生想而言有人
T15n0585_p0013a05║   以 行佛道。不可為菩薩。不當謂之 求於佛
T15n0585_p0013a06║   道也。又問。卿族姓子。於何 所行。答曰。吾身
T15n0585_p0013a07║   所行。不行生死。不行滅度。無眾生想。唯大
T15n0585_p0013a08║   迦葉。向者問言。於何 所行。如化如來之 所
T15n0585_p0013a09║   行者。吾之 所行亦從于彼。報曰。族姓子。如
T15n0585_p0013a10║   化如來不有所行。答曰。一 切眾生相亦如是。
T15n0585_p0013a11║   不當觀之 而有所行也。又問。族姓子。觀眾
T15n0585_p0013a12║   生行相如是乎。何 故眾生行婬怒癡。其化如
T15n0585_p0013a13║   來。無所染污。亦無結恨。無所忘失。是故耆
T15n0585_p0013a14║   年。今欲相問。如其所知以 報答之 。又如耆
T15n0585_p0013a15║   年。豈為有此婬怒癡乎。報曰不然。又問。其
T15n0585_p0013a16║   婬怒癡寧為盡乎。報曰不然。假使耆年無
T15n0585_p0013a17║   婬怒癡。亦不滅除。其婬怒癡徙著何 所。報
T15n0585_p0013a18║   曰。唯族姓子。愚癡凡夫處於顛倒。思想眾
T15n0585_p0013a19║   念有所慕求。應與不應。則 便 習行於婬怒癡。
T15n0585_p0013a20║   又諸聖賢。則 以 法律覺了 顛倒。便 不習行思
T15n0585_p0013a21║   想眾念。無應不應。則 便 無復婬怒癡也。於
T15n0585_p0013a22║   迦葉意所憶云 何 。其處顛倒而生諸法。從致
T15n0585_p0013a23║   法耶。因有所生為無所生。報曰。族姓子。其
T15n0585_p0013a24║   不有生則 無所生。答曰唯然。大迦葉。意趣
T15n0585_p0013a25║   云 何 。其不有生無所有者。寧有所生乎。報
T15n0585_p0013a26║   曰不然。答曰如是。唯大迦葉。其不有生欲
T15n0585_p0013a27║   令生者。於何 所生乎。報曰不然。又問耆年。
T15n0585_p0013a28║   為求所生。緣是致生婬怒癡乎。報曰不然。答
T15n0585_p0013a29║   曰。以 是之 故。唯大迦葉。何 從得致婬怒癡
T15n0585_p0013b01║   乎眾生猗著致塵勞 耶。報曰。如是如是。族
T15n0585_p0013b02║   姓子。一 切諸法本為悉淨無婬怒癡。答曰。吾
T15n0585_p0013b03║   以 是故而說此言。一 切諸法悉如幻化。如來
T15n0585_p0013b04║   自然之 相。說是語時。四萬四千菩薩。得柔
T15n0585_p0013b05║   順法忍。
T15n0585_p0013b06║   於是大迦葉白佛言。其有目見明網菩薩。不
T15n0585_p0013b07║   歸惡趣。諸魔官屬不能得便 。假使有人聞說
T15n0585_p0013b08║   法者。斯菩薩等終不墮落聲聞緣覺所處之
T15n0585_p0013b09║   地。其見教授有所講者。佛已歎於明網菩薩
T15n0585_p0013b10║   國土之 德。佛告迦葉。明網菩薩所遊佛土則
T15n0585_p0013b11║   所遊處。開化度脫無數眾生。迦葉為見諸族
T15n0585_p0013b12║   姓子蒙光 者乎。答曰已見。世 尊告曰。假使
T15n0585_p0013b13║   三千大千世 界滿中芥子。斯數可知別 其多
T15n0585_p0013b14║   少。明網菩薩所開化人。立于佛道不可計量。
T15n0585_p0013b15║   迦葉欲知明網菩薩。假使眾生見其光 明。以
T15n0585_p0013b16║   權方便 而說經法。又復迦葉聽我所說。此族
T15n0585_p0013b17║   姓子國土差特。名德嚴淨明網處所。明網菩
T15n0585_p0013b18║   薩。六 百七十萬阿僧 祇劫 。過是數已當得作
T15n0585_p0013b19║   佛。號普明變動 光 王如來至真等正覺明行成
T15n0585_p0013b20║   為善逝世 間解無上士道法御天人師為佛世
T15n0585_p0013b21║   尊。世 界名等集殊勝。適詣佛樹則 得為佛。其
T15n0585_p0013b22║   佛國土。無有諸魔及諸魔天。一 切皆志無上
T15n0585_p0013b23║   正真之 道。其佛國土以 妙栴檀而為土地。世
T15n0585_p0013b24║   界平正猶如手掌若網縵也。其界眾生身體
T15n0585_p0013b25║   柔軟。土地和良安隱豐熟。一 切眾寶合成佛
T15n0585_p0013b26║   國。無沙礫石荊棘之 穢。無有惡趣勤 苦之 患。
T15n0585_p0013b27║   亦無八 難不閑之 劇 。其佛境域悉生蓮華。斯
T15n0585_p0013b28║   諸蓮華悉以 寶成。其華甚香。若干種色世 界
T15n0585_p0013b29║   廣大。東西南北不可稱限。普明變動 光 王如
T15n0585_p0013c01║   來。有無央數諸菩薩眾隨其音聲。佛法聖眾
T15n0585_p0013c02║   威神變化。已光 莊嚴逮總持藏。辯才無閡
T15n0585_p0013c03║   智慧名德。獲大神通降伏眾魔。志意所遊常
T15n0585_p0013c04║   知羞恥。精修 聖明以 慧教化。佛言迦葉。又
T15n0585_p0013c05║   彼佛土不生女人。一 切菩薩生寶蓮華自然
T15n0585_p0013c06║   長大。斯諸菩薩以 禪為食。屋宅經行床榻臥
T15n0585_p0013c07║   具 。宮殿浴池園觀產業譬若天上。其普明變
T15n0585_p0013c08║   動 光 王如來。所講經法無文字說。唯諸菩薩
T15n0585_p0013c09║   蒙佛光 明適照其身。即便 逮得不起法忍。光
T15n0585_p0013c10║   明消竭婬怒癡垢。又其餘明至他佛界。消滅
T15n0585_p0013c11║   眾生色欲之 塵令無瑕疵。斯等順律。佛告迦
T15n0585_p0013c12║   葉。其光 明中自然演出法門之 音。出三十
T15n0585_p0013c13║   二 事 。何 謂三十二 。諸法空哉。淨一 切見故。
T15n0585_p0013c14║   諸法無想哉。離想念故。諸法無願哉。度
T15n0585_p0013c15║   三界故。諸法無欲哉。本淨寂然。諸法無怒
T15n0585_p0013c16║   哉。蠲除眾想。諸法無癡哉。離諸幽冥 。諸法
T15n0585_p0013c17║   無來哉。都無所起。諸法當來哉。順於遊觀。
T15n0585_p0013c18║   諸法無住 哉。為自然立。諸法永度哉。無去
T15n0585_p0013c19║   來今。諸法無異哉。則 為自然。諸法無生哉。
T15n0585_p0013c20║   為無報應。諸法無造報哉。無所興故。諸法
T15n0585_p0013c21║   無作哉。因行而起。諸法無形哉。緣念而有。
T15n0585_p0013c22║   諸法無貌哉。離諸所生。諸法審諦哉。覺了
T15n0585_p0013c23║   真實。諸法至誠哉。為同一 等。諸法無人哉。
T15n0585_p0013c24║   無獲人故。諸法無壽哉。為真究竟。諸法愚
T15n0585_p0013c25║   騃哉。不受教故。諸法護視哉。蠲除諸結。諸
T15n0585_p0013c26║   法無著哉。為無熱惱。諸法無近哉。本淨無
T15n0585_p0013c27║   塵。諸法一 品哉。真際寂然。諸法澹泊哉。為
T15n0585_p0013c28║   一 等定。諸法住 本原哉。因對而發。諸法無本
T15n0585_p0013c29║   行哉。而緣破壞。諸法等御法哉。一 切普入 。
T15n0585_p0014a01║   諸法無緣哉。不相雜錯。諸法覺哉。順如所
T15n0585_p0014a02║   現。諸法無為哉。無眾事 對。佛言迦葉。是為
T15n0585_p0014a03║   普明變動 光 王如來光 明。出是輩聲。以 斯光
T15n0585_p0014a04║   明而照菩薩因作佛事 。其佛國土無有魔事
T15n0585_p0014a05║   無所妨廢。佛言迦葉。又彼如來壽無有量。
T15n0585_p0014a06║   於是賢者大迦葉。白世 尊曰。設使有人欲取
T15n0585_p0014a07║   佛國。當受清淨佛之 境界。亦當如斯。今族
T15n0585_p0014a08║   姓子。即當具 足一 切普備 。佛言如爾所云 。從
T15n0585_p0014a09║   不可計億 百千姟諸如來所。志願清淨。
T15n0585_p0014a10║   爾時持心梵天。謂明網菩薩。今者如來。受
T15n0585_p0014a11║   族姓子決乎。答曰梵天。如來皆受一 切人
T15n0585_p0014a12║   決。又問。云 何 授決。答曰。隨其所作而受報
T15n0585_p0014a13║   應。斯為受決。又問。以 何 因故授報應決。所
T15n0585_p0014a14║   以 授於仁者之 決。答曰梵天。所謂緣者。身
T15n0585_p0014a15║   無所作口無言辭意不可見。是為罪福之 所
T15n0585_p0014a16║   作乎。報曰不然。又問。其佛道者有行相乎。
T15n0585_p0014a17║   報曰不然。道無有形亦無所有。道即無名而
T15n0585_p0014a18║   無行相。又問設無有行。豈可令道有行之 貌
T15n0585_p0014a19║   而有獲乎。報曰不然。是故梵天當作斯說。設
T15n0585_p0014a20║   無所造無有果報。無有行貌無行貌性。乃名
T15n0585_p0014a21║   曰道。猶如道者。獲者亦如受決。亦如不以
T15n0585_p0014a22║   行貌而受決也。又問族姓子。不行六 度無
T15n0585_p0014a23║   極。然後授決乎。答曰。如是梵天。行六 度無
T15n0585_p0014a24║   極然後受決。又復聖賢捨一 切塵。是則 名曰
T15n0585_p0014a25║   施度無極。設無所行無所造者。是則 名曰戒
T15n0585_p0014a26║   度無極。靡所不堪。是則 名曰忍度無極。假
T15n0585_p0014a27║   使澹泊。是則 名曰進度無極。隨如應住 。是
T15n0585_p0014a28║   則 名曰寂度無極。而悉曉了 。是則 名曰智度
T15n0585_p0014a29║   無極。設令梵天。若有菩薩而奉行斯六 度無
T15n0585_p0014b01║   極。寧有行乎。答曰。無有行也。所以 者何 。如
T15n0585_p0014b02║   應行者設有行者。有所行者則 無所行。無所
T15n0585_p0014b03║   行者斯乃為行。答曰。是故梵天當建斯說。無
T15n0585_p0014b04║   所行者則 為道行。又而梵言爾已受決至于
T15n0585_p0014b05║   道乎。設使法性已無本者。斯無本者所見受
T15n0585_p0014b06║   決。吾之 受決亦復如此。答曰。族姓子。其無
T15n0585_p0014b07║   本者及與法性悉無授決。答曰。授決之 相亦
T15n0585_p0014b08║   復如是。猶如無本及與法性等無差特。於是
T15n0585_p0014b09║   持心梵天。白世 尊曰。其菩薩者為何 所行而
T15n0585_p0014b10║   得受決。至於無上正真道乎。佛告梵天。假
T15n0585_p0014b11║   使菩薩所行。不起於行亦無所滅。不行於善
T15n0585_p0014b12║   亦無有惡。不隨世 行亦不度世 。無有罪行亦
T15n0585_p0014b13║   無有福。不犯於行亦無不犯。無有漏行亦無
T15n0585_p0014b14║   不漏。無有造行亦無不造。不為有行亦不離
T15n0585_p0014b15║   行。不專修 行不離專精。無斷除行亦無不
T15n0585_p0014b16║   除。無生死行亦無滅度。無有見行亦無所
T15n0585_p0014b17║   聞。無意念行亦無所知。而不行施亦無慳貪。
T15n0585_p0014b18║   不奉梵行亦無所犯。而無忍行亦無不忍。無
T15n0585_p0014b19║   精進行亦無懈怠。不行禪定無所專一 。不行
T15n0585_p0014b20║   智慧亦無不智。亦無達行亦無所入 。佛告梵
T15n0585_p0014b21║   天。假使菩薩所行若茲。如來則 為受斯決矣。
T15n0585_p0014b22║   當成無上正真之 道。所以 者何 。設使梵天應
T15n0585_p0014b23║   如行者。有所行者志有所造。若行於道而起
T15n0585_p0014b24║   想行。若無想行而行於道。有所造行若無
T15n0585_p0014b25║   造行。行於道者。有所放逸無所放逸。有所
T15n0585_p0014b26║   戲樂無所戲樂。斯為道者則 非道行。以 是之
T15n0585_p0014b27║   故。梵天當知。莫作斯觀。皆度一 切諸所造
T15n0585_p0014b28║   行。則 為菩薩乃得受決。又復問曰。唯然世
T15n0585_p0014b29║   尊。所謂授決而得決者為何 謂耶。世 尊答曰。
T15n0585_p0014c01║   一 切諸法除諸有二 則 名受決。於一 切法而
T15n0585_p0014c02║   不造二 則 名受決。於諸所起而等眾色則 名
T15n0585_p0014c03║   受決。其身口意所為澹泊則 名受決。佛告梵
T15n0585_p0014c04║   天。吾自憶念往古世 時。爾時有劫 劫 名喜
T15n0585_p0014c05║   見。而於彼劫 供 養七十二 姟諸如來等。斯諸
T15n0585_p0014c06║   如來不見授決。復次有劫 劫 名善化。于彼劫
T15n0585_p0014c07║   中加 復供 養。二 十二 億 諸如來等不見授決。
T15n0585_p0014c08║   復次有劫 劫 名梵歎。吾於彼劫 而復供 養。萬
T15n0585_p0014c09║   八 千佛不見受決。復次有劫 劫 名欣樂。吾於
T15n0585_p0014c10║   彼劫 加 復供 養。三百二 十萬諸如來眾。彼如
T15n0585_p0014c11║   來等不見受決。過是然後。復次有劫 名大
T15n0585_p0014c12║   演。而於彼劫 亦復興出。八 百四十萬諸如來
T15n0585_p0014c13║   眾。吾悉供 養斯諸如來。以 若干種隨其所
T15n0585_p0014c14║   安而奉進之 。又彼諸佛不見受決。佛告梵天。
T15n0585_p0014c15║   今吾一 劫 若復過劫 。說諸如來所有名號。昔
T15n0585_p0014c16║   所供 養諸佛之 數又復在彼淨修 梵行。一 切
T15n0585_p0014c17║   布施所有供 具 靡不獻進。遵一 切戒而悉具
T15n0585_p0014c18║   足。奉忍辱慈離於結恨。慇懃精進。一 切所聞
T15n0585_p0014c19║   皆苞覽持。一 心定意所行寂漠坐而專思。
T15n0585_p0014c20║   亦有講問音聲智慧。斯諸如來不見受決。所
T15n0585_p0014c21║   以 者何 。用所造行而有猗故。梵天欲知當
T15n0585_p0014c22║   造斯觀。皆當超度一 切諸行。斯乃名曰菩薩
T15n0585_p0014c23║   受決。然後值見定光 如來。爾乃獲致不起
T15n0585_p0014c24║   法忍。定光 正覺見授決言。汝於來世 當得作
T15n0585_p0014c25║   佛。號能仁如來至真等正覺明行成為善逝
T15n0585_p0014c26║   世 間解無上士道法御天人師為佛眾祐。當
T15n0585_p0014c27║   彼世 時乃超眾行。具 六 度無極。所以 者何 。
T15n0585_p0014c28║   皆悉棄捨一 切想故。是則 名曰施度無極。蠲
T15n0585_p0014c29║   除一 切所在緣使。名曰戒度無極。忍於諸
T15n0585_p0015a01║   性。名曰忍度無極。於一 切行皆悉寂然。名
T15n0585_p0015a02║   曰進度無極。於一 切念而無習行。名曰寂度
T15n0585_p0015a03║   無極。了 本清淨不起法忍。是則 名曰智度
T15n0585_p0015a04║   無極。見錠光 如來。尋則 具 足六 度無極。吾
T15n0585_p0015a05║   初 發意來。一 切放捨所可施與。百倍千倍。萬
T15n0585_p0015a06║   倍億 倍。巨億 萬倍。喻五 蓮華供 養之 德。不
T15n0585_p0015a07║   可相比無以 為喻。從初 發意布施知足。奉禁
T15n0585_p0015a08║   順戒。忍辱仁和究竟受恥堪任於法。精進
T15n0585_p0015a09║   慇懃遵修 不倦。禪定寂漠常無有著。從初 發
T15n0585_p0015a10║   意觀察智慧常不放逸。計斯智慧諸度無極。
T15n0585_p0015a11║   百倍千倍。萬倍億 倍。巨億 萬倍。不可相比
T15n0585_p0015a12║   無以 為喻。是故梵天。當造斯觀。在彼世 時。
T15n0585_p0015a13║   尋即具 足六 度無極。又問世 尊。云 何 具 足六
T15n0585_p0015a14║   度無極。大聖告曰。不念於施。不著於戒。不
T15n0585_p0015a15║   想忍辱。不專精進。禪無所住 。智慧無二 。是
T15n0585_p0015a16║   為具 足六 度無極。又問。假使具 足六 度無極。
T15n0585_p0015a17║   何 所具 足。答曰。設使具 足六 度無極。便 即
T15n0585_p0015a18║   具 足於諸通慧。又問世 尊。設具 六 度。云 何
T15n0585_p0015a19║   便 具 諸通慧乎。答曰梵天。若等布施則 等諸
T15n0585_p0015a20║   通慧。以 等戒者則 等通慧。設等忍者則 等通
T15n0585_p0015a21║   慧。如等精進則 等通慧。若等禪者則 等通
T15n0585_p0015a22║   慧。等智慧者則 等通慧。以 能等此則 等諸
T15n0585_p0015a23║   法。便 能平等於諸通慧。復次梵天。念具 足
T15n0585_p0015a24║   施則 具 通慧。念戒念忍念進念寂念慧。悉具
T15n0585_p0015a25║   足者則 具 諸通慧矣。離諸通慧念。斯名具 足
T15n0585_p0015a26║   六 度無極。備 諸通慧也。如是梵天。已能具
T15n0585_p0015a27║   足六 度無極。則 便 具 足諸通之 慧。又問。云
T15n0585_p0015a28║   何 具 諸通慧。大聖告曰。眼不受色。耳不受
T15n0585_p0015a29║   聲。鼻不受香。口不受味。身不受細滑。意不
T15n0585_p0015b01║   受法。其無有內。亦無有外。而不所由。亦無
T15n0585_p0015b02║   所受。亦不自念。具 足周辯諸通之 慧。已具
T15n0585_p0015b03║   足此。名曰諸通慧。眼不著色。耳聲鼻香舌
T15n0585_p0015b04║   味身更意法。而無所著。以 故如來慧無罣
T15n0585_p0015b05║   閡。所見無限達諸通慧。則 復不受諸通慧
T15n0585_p0015b06║   也。所以 者何 。若欲成就諸通慧器。則 不成
T15n0585_p0015b07║   器而無有器。已無有器則 曰暴露。已能平
T15n0585_p0015b08║   等暴露行者。為諸通慧斯無所受。猶如梵
T15n0585_p0015b09║   天一 切所為悉依猗空。空無所倚一 切悉達
T15n0585_p0015b10║   無所不知。而志求猗諸通之 慧。如諸通慧無
T15n0585_p0015b11║   所猗求。又問世 尊。諸通慧者為何 謂耶。何
T15n0585_p0015b12║   因名曰諸通慧乎。世 尊答曰。諸通慧者假託
T15n0585_p0015b13║   名耳。悉無所著普了 眾行。無有聲聞緣覺之
T15n0585_p0015b14║   事 。名諸通慧。探一 切念而療治之 。名諸通
T15n0585_p0015b15║   慧。而皆分別 諸所至趣。名諸通慧。智不可
T15n0585_p0015b16║   限曉眾生行。名諸通慧。分識一 切隨時而
T15n0585_p0015b17║   順有所學。不復學緣覺之 慧。無所不達應時
T15n0585_p0015b18║   現教。名諸通慧。等療隨行順不失時。名諸
T15n0585_p0015b19║   通慧。曉知諸藥所可療者。名諸通慧。滅除
T15n0585_p0015b20║   眾病。名諸通慧。拔諸罣閡猗著根原。名諸
T15n0585_p0015b21║   通慧。常三昧定。名諸通慧。了 一 切法無有
T15n0585_p0015b22║   疑網。名諸通慧。究竟普達靡所不知。開暢
T15n0585_p0015b23║   世 間度世 之 慧。名諸通慧。綜練分別 。所說
T15n0585_p0015b24║   周備 。一 切敏達。梵天。是故名諸通慧。於是
T15n0585_p0015b25║   持心梵天。白世 尊曰。至未曾有天中之 天。
T15n0585_p0015b26║   諸佛世 尊而無有心。因慧名心心本清淨。如
T15n0585_p0015b27║   來至真究盡曉了 眾生心行。唯然大聖。若有
T15n0585_p0015b28║   族姓子族姓女聞諸通慧。其誰不發無上正
T15n0585_p0015b29║   真道乎。乃致斯類無量之 德。興發殊特。於
T15n0585_p0015c01║   是明網菩薩白世 尊曰。假使菩薩希望名德
T15n0585_p0015c02║   而志道者。則 為不慕佛道不立大乘。所以 者
T15n0585_p0015c03║   何 。一 切諸法則 無名德無有伴 黨。天中天。
T15n0585_p0015c04║   斯非菩薩之 名德也。天中天。無有緣應爾乃
T15n0585_p0015c05║   名曰建志佛道。因於大哀欲滅眾生苦患惱
T15n0585_p0015c06║   故。忍於己勞 不以 厭惓不畏終始。以 無量故。
T15n0585_p0015c07║   不斷佛教故。護正法故。敬聖眾故。又以 善
T15n0585_p0015c08║   法除惡法故。諸見脫門以 解度故。療除諸病
T15n0585_p0015c09║   令滅盡故。救濟一 切生善處故。將順拯拔所
T15n0585_p0015c10║   愛憎故。於世 間法無所著故。嶮道逐生死
T15n0585_p0015c11║   令得出故。使處無為務 安隱故。唯天中天。
T15n0585_p0015c12║   又諸菩薩不當疑望。不為眾生有所造作而
T15n0585_p0015c13║   有悕望。亦無所疑。天中天。菩薩大士不以 苦
T15n0585_p0015c14║   樂而患厭也。天中天。何 謂菩薩種姓清淨。世
T15n0585_p0015c15║   尊答曰。菩薩不以 族姓轉輪聖王。不以 帝釋
T15n0585_p0015c16║   梵天。有所生處種姓清淨。菩薩所立能具 德
T15n0585_p0015c17║   本。興發他人眾善之 原。是為菩薩種姓清
T15n0585_p0015c18║   淨。又在畜生所生之 處則 離諸見。慈悲喜護。
T15n0585_p0015c19║   等與法藥除意瑕穢。是則 菩薩種姓清淨。
T15n0585_p0015c20║   施為種姓。無所悋故。戒為種姓。無熱惱故。
T15n0585_p0015c21║   忍為種姓。離瞋恚故。進為種姓。無懈怠故。
T15n0585_p0015c22║   禪為種姓。一 心定故。慧為種姓。無闇蔽故。
T15n0585_p0015c23║   斯為菩薩棄諸瑕穢不捨道心。則 為菩薩之
T15n0585_p0015c24║   種姓也。不樂聲聞緣覺乘故。
T15n0585_p0015c25║   　　談論品第七
T15n0585_p0015c26║   於是持心梵天。白世 尊曰。溥首童真在斯眾
T15n0585_p0015c27║   會默然而坐。無所言講亦不談論。佛告溥首。
T15n0585_p0015c28║   豈能樂住 說斯法乎。有所及處屈意分別 。
T15n0585_p0015c29║   溥首白佛。世 尊。所因法義致正覺者。又計
T15n0585_p0016a01║   彼法有言教乎。告曰溥首。法無言教。又問。
T15n0585_p0016a02║   其法寧有言辭。有所思念。講論說乎。告曰。
T15n0585_p0016a03║   法無言辭。無所思念。亦無論說。又問。假使
T15n0585_p0016a04║   諸法。無言無念。亦無論說。則 不可講。持心
T15n0585_p0016a05║   梵天。謂溥首曰。仁豈不為他人眾生講說法
T15n0585_p0016a06║   乎。答曰梵天。可講法性分別 二 耶。報曰不
T15n0585_p0016a07║   然。又問。其法性者。不可銜之 一 切法乎。答
T15n0585_p0016a08║   曰如是。報曰若茲。梵天。法性無二 。然而法性
T15n0585_p0016a09║   銜一 切法。何 因當為他人眾生講說法乎。又
T15n0585_p0016a10║   問溥首。其有說法計吾我者。豈不謂為二
T15n0585_p0016a11║   事 者乎。答曰。假使梵天有所獲致。而有所
T15n0585_p0016a12║   說有聽者乎。又問。如來豈不講說法乎。答曰
T15n0585_p0016a13║   梵天。如來所說。則 無有二 。所以 者何 。如來
T15n0585_p0016a14║   無二 不造二 事 。又問。假使諸法無有二 者。誰
T15n0585_p0016a15║   造為二 。答曰。眾生猗名而受吾我。愚騃凡
T15n0585_p0016a16║   夫便 造二 事 。其二 事 者終不為二 。何 況無數
T15n0585_p0016a17║   以 不造二 。其真際者。則 無有二 。不造二 事 。
T15n0585_p0016a18║   又問。其無二 者寧可知乎。答曰梵天。假使
T15n0585_p0016a19║   可知則 為二 事 。其可知者識無二 法。知教
T15n0585_p0016a20║   者也。如來雖說有至誠法。如如者則 無所
T15n0585_p0016a21║   說所以 者何 。又其法者無有文字。又問。如來
T15n0585_p0016a22║   說法何 所歸趣。答曰梵天。趣無所趣。則 為如
T15n0585_p0016a23║   來之 所說法。又問。如來說法豈不歸趣於泥
T15n0585_p0016a24║   洹乎。答曰梵天。其泥洹者寧有歸趣。而反
T15n0585_p0016a25║   還耶。又問。其泥洹者無有歸趣亦無還反。答
T15n0585_p0016a26║   曰如是。如來說法趣無所趣。又問。聽者云
T15n0585_p0016a27║   何 。答曰。心等之 故。又問。云 何 心等。答曰。如
T15n0585_p0016a28║   無言教亦無所聞。又問。如來說法。聽者何
T15n0585_p0016a29║   謂。答曰。假於法性無所聞者。又問。當何 因
T15n0585_p0016b01║   由曉了 法乎。答曰。能分別 者則 不諍訟。又問。
T15n0585_p0016b02║   云 何 比丘憙諍訟乎。答曰。斯者如應。此不
T15n0585_p0016b03║   如應。是為諍訟。斯有因緣。此無因緣。是為
T15n0585_p0016b04║   諍訟。斯為欲塵。此為結恨。是為諍訟。斯為
T15n0585_p0016b05║   善事 。此不善事 。是為諍訟。斯為奉戒。此為
T15n0585_p0016b06║   犯禁。是為諍訟。斯當奉行。此宜捨離。是為
T15n0585_p0016b07║   諍訟。斯有所獲。此為時節。是為諍訟。又謂
T15n0585_p0016b08║   梵天。有名無名。興於有數合會之 事 。是皆
T15n0585_p0016b09║   名曰為諍訟事 。如來說法無有諍訟。無有漏
T15n0585_p0016b10║   失。無有異行。無眾訟理。則 為沙門。沙門無
T15n0585_p0016b11║   欲。平等色像 。又問。何 謂比丘奉如來教。如
T15n0585_p0016b12║   佛所言。答曰假使梵天。遭諸驅逐而見教
T15n0585_p0016b13║   誡。不以 為患順如所教而不放逸。不在二 慧
T15n0585_p0016b14║   則 順言教。設貪眾求入 不以 惑則 順言教。不
T15n0585_p0016b15║   諍所志則 順言教。若護法者則 順言教。不亂
T15n0585_p0016b16║   正辭則 順言教。又問。何 謂比丘護正法乎。答
T15n0585_p0016b17║   曰。假使普行而不亂 者則 護正法。不違法
T15n0585_p0016b18║   性則 護正法。又問。何 謂比丘親近如來順教
T15n0585_p0016b19║   行諦。答曰。設使比丘而於諸法。不遠不近
T15n0585_p0016b20║   亦無所見。是比丘者則 親如來。奉順教也。為
T15n0585_p0016b21║   次第行。又問。云 何 比丘奉事 如來而侍 從乎。
T15n0585_p0016b22║   答曰梵天。設使比丘身無所造亦無所行。無
T15n0585_p0016b23║   言無意則 奉如來。為侍 從也。又問。何 謂供
T15n0585_p0016b24║   養如來。答曰。其不衣食。恭敬承順者也。又
T15n0585_p0016b25║   問。誰為見如來耶。答曰。其無肉眼。亦無天
T15n0585_p0016b26║   眼。亦無慧眼。無所猗者也。又問。誰見法乎。
T15n0585_p0016b27║   答曰。其不滅盡緣起者也。又問。誰為覩見
T15n0585_p0016b28║   緣起者乎。答曰。其有平等不見起者也。若
T15n0585_p0016b29║   使平等不復起者則 無所生。又問。誰為逮神
T15n0585_p0016c01║   通者。答曰。其不起漏。亦無所滅者。又問。誰
T15n0585_p0016c02║   為學如來所學。答曰。其無所造。若無所起。
T15n0585_p0016c03║   無所捨者。又問。何 謂獲致平等。答曰。於諸
T15n0585_p0016c04║   三界皆無所逮也。又問。何 謂善開化乎。答
T15n0585_p0016c05║   曰。於諸法所有無所著也。又問。何 謂為安
T15n0585_p0016c06║   乎。答曰。無吾我者也。又問。誰為脫乎。答
T15n0585_p0016c07║   曰。不為諸縛之 所繫綴者也。又問。誰為度
T15n0585_p0016c08║   耶。答曰不處生死。不滅度者也。又問。漏盡
T15n0585_p0016c09║   比丘為何 所盡。答曰梵天。於諸所盡而無所
T15n0585_p0016c10║   盡。其諸漏者則 無有本。了 知無本此名漏
T15n0585_p0016c11║   盡。又問何 謂誠諦。蠲諸言辭。答曰。其能分
T15n0585_p0016c12║   別 解諸難者。又問。誰為成道。答曰。愚戇凡
T15n0585_p0016c13║   夫乃成為道。亦不懷來。於賢聖事 無所歸趣。
T15n0585_p0016c14║   曉了 一 切終始者也。又問。其誠諦者當以 何
T15n0585_p0016c15║   見。答曰。其誠諦者則 無有見。所以 者何 。其
T15n0585_p0016c16║   習所見則 為虛妄。無所觀者為誠諦見。又問。
T15n0585_p0016c17║   何 所觀者為誠諦見。答曰。於一 切見而無所
T15n0585_p0016c18║   覩則 為諦見。又問。其誠諦者當於何 求。答
T15n0585_p0016c19║   曰。當於四顛倒中求。又問。何 故說斯為何
T15n0585_p0016c20║   謂耶。答曰。四顛倒者。推其本末彼不永存。
T15n0585_p0016c21║   亦無有安亦無吾我。無有嚴淨及與實事 。其
T15n0585_p0016c22║   無常者非常亦然。其無安者非安亦然。其無
T15n0585_p0016c23║   身者非身亦然。其無空者非空亦然。又若
T15n0585_p0016c24║   梵天。於一 切法無所樂者為求聖諦。其求真
T15n0585_p0016c25║   諦則 不知苦。便 不斷習。不造盡證。不念由
T15n0585_p0016c26║   道。又問。當以 何 便 念由道乎。答曰。無念造
T15n0585_p0016c27║   行無不造行。除於二 事 。於道無道而求道者。
T15n0585_p0016c28║   於一 切法而不可得。斯乃名曰為由道耳。若
T15n0585_p0016c29║   於由道。無所起者無所不起。亦無所斷無
T15n0585_p0017a01║   所不斷。無有生死亦無滅度。所以 者何 。亦
T15n0585_p0017a02║   無有起無有不起。則 為名曰賢聖之 道。
T15n0585_p0017a03║   爾時梵志大姓之 子。名曰普行。問溥首曰。何
T15n0585_p0017a04║   謂清信 士。而歸命佛歸命法歸命眾。答曰。設
T15n0585_p0017a05║   族姓子不興二 見。斯清信 士則 歸命佛。應歸
T15n0585_p0017a06║   命法及與聖眾。不自見身不覩他人。亦不見
T15n0585_p0017a07║   佛不自覿己。亦不見法則 不覿己。不見聖眾
T15n0585_p0017a08║   則 不覿己。不興諸見則 清信 士。為歸命佛及
T15n0585_p0017a09║   法聖眾。設清信 士不入 志慕如來之 色。亦不
T15n0585_p0017a10║   志于痛痒行識。亦無造行亦無所知志趣如
T15n0585_p0017a11║   來。是則 名曰歸命於佛。而於諸法無所想念
T15n0585_p0017a12║   而於諸法無所同像 亦無比類。是則 名曰為
T15n0585_p0017a13║   歸命法。於諸有形而無所猗。亦不志樂於有
T15n0585_p0017a14║   形者。亦不志樂於無形者。是名曰歸命聖
T15n0585_p0017a15║   眾。若清信 士不得於佛。亦不得法及與聖眾。
T15n0585_p0017a16║   則 為歸命佛法聖眾。普行菩薩又而問曰。假
T15n0585_p0017a17║   使菩薩志求佛道為奚所祈。答曰。則 為所
T15n0585_p0017a18║   空。所以 者何 。道等如空。又問。云 何 菩薩謂求
T15n0585_p0017a19║   道者。答曰。設使菩薩。於一 切求而無所求。
T15n0585_p0017a20║   了 知諸法。已知諸法則 了 眾生。是為菩薩志
T15n0585_p0017a21║   祈佛道。於是普行菩薩。白世 尊曰。唯然大
T15n0585_p0017a22║   聖。何 故菩薩名為菩薩。佛告族姓子。假使
T15n0585_p0017a23║   菩薩。覩邪見類興發愍哀。而為分別 正見之
T15n0585_p0017a24║   事 。誘進眾生使入 正道。是故菩薩為菩薩也。
T15n0585_p0017a25║   所以 者何 。其菩薩者亦無有御。亦無不御。為
T15n0585_p0017a26║   眾生故而心發願。為若干種墮於邪見眾生
T15n0585_p0017a27║   之 故而建志願。故族姓子。菩薩為墮邪見
T15n0585_p0017a28║   眾生。而發愍哀建立道志。故為菩薩也。
T15n0585_p0017a29║   於是道意菩薩。白世 尊曰。我各志樂所名菩
T15n0585_p0017b01║   薩。佛告曰。若欲樂者可說之 耳。道意白佛。
T15n0585_p0017b02║   譬如世 間男子女人。晝夜精進奉八 關齋。無
T15n0585_p0017b03║   所毀失亦不缺戒。如是大聖行菩薩者。從初
T15n0585_p0017b04║   發意未成正覺。常八 關齋。是故名曰為菩薩
T15n0585_p0017b05║   也。堅意菩薩曰。假使菩薩堅固之 性行慈具
T15n0585_p0017b06║   足。是故名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017b07║   度人菩薩曰。譬若如船。又如橋梁若有人來
T15n0585_p0017b08║   悉過度之 。不以 勤 勞 。亦無想念。其有喻心。
T15n0585_p0017b09║   如是行者。是故名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017b10║   棄惡菩薩曰。假使菩薩適能等立於佛土者。
T15n0585_p0017b11║   則 能蠲除一 切眾惡。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017b12║   光 世 音菩薩曰。假使眾生適見菩薩則 得歸
T15n0585_p0017b13║   趣志于佛道。但 察名號則 得解脫。斯則 名曰
T15n0585_p0017b14║   為菩薩也。
T15n0585_p0017b15║   得大勢 菩薩曰。舉脚經行三千大千佛之 世
T15n0585_p0017b16║   界。一 切魔宮悉為之 動 。是則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017b17║   患厭菩薩曰。假使江河沙劫 。彼於晝夜慇懃
T15n0585_p0017b18║   精進。若十五 日旦夕造行。若於一 月。若十
T15n0585_p0017b19║   二 月。若於一 年。設若千年。億 百千歲。乃有
T15n0585_p0017b20║   佛興。若復施與江河沙等諸如來。淨修 梵
T15n0585_p0017b21║   行然後授決。則 為眾生而發大哀。建立於道
T15n0585_p0017b22║   亦不想念。無有放逸亦無所疑心不懈厭。斯
T15n0585_p0017b23║   則 名曰為菩薩也。導師菩薩曰。假使眾生墮
T15n0585_p0017b24║   邪道者。為發大哀立之 正道。不以 戲逸有所
T15n0585_p0017b25║   悕望。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017b26║   大山菩薩曰。其於諸法等如大山而無想念。
T15n0585_p0017b27║   斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017b28║   鈎鎖菩薩曰。其有所見亦不覩除一 切塵勞 。
T15n0585_p0017b29║   斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c01║   勇 心菩薩曰。假使以 心念一 切法。而發忍辱
T15n0585_p0017c02║   無所增減。斯則 名曰為菩薩也。欲師子變菩
T15n0585_p0017c03║   薩曰。其無恐懼而無畏者。於深妙法降化諸
T15n0585_p0017c04║   外異學。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c05║   無念菩薩曰。假使以 心入 於心者。而無有
T15n0585_p0017c06║   念亦無不念。斯則 名曰為菩薩也。善潤天子
T15n0585_p0017c07║   曰。假使生於諸天宮殿而無染污。亦不歸於
T15n0585_p0017c08║   離欲之 法。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c09║   誠言菩薩曰。假使轉行於至誠者。其言所入
T15n0585_p0017c10║   如審諦者亦無不諦。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c11║   愛敬菩薩曰。一 切見色悉如佛像 。斯則 名
T15n0585_p0017c12║   曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c13║   常慘菩薩曰。見于眾生沒於終始。一 切諸
T15n0585_p0017c14║   樂而不興樂。我當度脫於眾生類。斯則 名
T15n0585_p0017c15║   曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c16║   莫能當菩薩曰。唯然世 尊。不為欲魔之 所危
T15n0585_p0017c17║   陷。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c18║   常笑喜根菩薩曰。踊躍無量諸根欣悅。具 足
T15n0585_p0017c19║   己願所作已辦。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c20║   壞諸疑網菩薩曰。其不離意亦無狐疑於一
T15n0585_p0017c21║   切法。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c22║   師子童女曰。其無女法無男子法。而能示現
T15n0585_p0017c23║   若干種形開化眾生。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c24║   寶女曰。不以 珍寶而有所樂。唯樂三寶佛法
T15n0585_p0017c25║   聖眾。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c26║   離憂施清信 士曰。設無顛倒亦無迷惑。菩薩
T15n0585_p0017c27║   於道於一 切法而無所得。亦無所起亦無所
T15n0585_p0017c28║   滅。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0017c29║   賢護長者曰。設使菩薩假以 名號。導御眾生
T15n0585_p0018a01║   至於佛道。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0018a02║   寶月童女曰。假使常遵童真梵行所施平等。
T15n0585_p0018a03║   無所想念而不習欲。何 況志求於財富乎。斯
T15n0585_p0018a04║   則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0018a05║   香花菩薩曰。如忉利 天子。而以 戒香勳塗
T15n0585_p0018a06║   己形。為菩薩者無異香流。唯以 戒禁之 法香
T15n0585_p0018a07║   也。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0018a08║   造樂菩薩曰。其不志樂於異法者。唯志三法
T15n0585_p0018a09║   奉侍 於佛。講說經法教化眾生。斯則 名曰為
T15n0585_p0018a10║   菩薩也。
T15n0585_p0018a11║   持心梵天曰。假使菩薩不志於法。亦不慕於
T15n0585_p0018a12║   諸佛訓典 。欽尚光 明而入 趣者。斯則 名曰為
T15n0585_p0018a13║   菩薩也。
T15n0585_p0018a14║   慈氏菩薩曰。假使菩薩覩見眾生。行慈三昧
T15n0585_p0018a15║   得齊眾生。斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0018a16║   溥首童真曰。假使菩薩說一 切法。亦無所說
T15n0585_p0018a17║   亦無法想。亦不興發諸法之 念。斯則 名曰
T15n0585_p0018a18║   為菩薩也。
T15n0585_p0018a19║   明網菩薩曰。假使菩薩。所有光 明滅諸欲塵。
T15n0585_p0018a20║   斯則 名曰為菩薩也。
T15n0585_p0018a21║   普花菩薩曰。在於十方諸佛國土。見諸如來
T15n0585_p0018a22║   猶如眾華。斯則 名曰為菩薩也。如是諸菩薩。
T15n0585_p0018a23║   各各辯現陳唱本志。於是世 尊。告普行菩薩。
T15n0585_p0018a24║   假使菩薩為諸眾生忍眾惱患。則 無忘失一
T15n0585_p0018a25║   切德本。而不棄捨眾生之 類。斯則 名曰為菩
T15n0585_p0018a26║   薩也。
T15n0585_p0018a27║   持心梵天所問經卷第二